乌雪选后分析

经过8天的竞选期，我国的第10场补选终于在4月26日投下神圣的一票，选出他们的代议士。在经历过7场补选败仗之后，继砂州巴当艾和森州巴眼槟榔后在这场乌雪补选 中以1725张多数票胜出。

根据选举委员会当晚发放的数据，共有48935或75.87%的投票率。国阵候选人卡玛拉纳登得票24997，公正党候选人得票23272 废票计为731张。

着数据如果相比较2008年第12届大选，两方阵营的得票皆有所增长。在2008年，公正党已故拿督再纳阿比丁得票23177，国阵帕拉尼维得22979。公正党得票增长95张，但是国阵方面却激增2018。

因为投票率的增加，单看选票数量的增长并不能真正的反映出真实的 投票流向。所以我把双方阵营的得票率算出如下：

2008 2010

· 国国阵 48.03% 51.08%

· 公公正党 48.44% 47.56%

从以上数据来看，国阵的得票率增长了3.05%，而公正党的得票纵然提升95张但是在投票率上升后其实际得票率则下降了0.88%。

在2008年 的大选，废票多达1446张或总票数的3.06%。 至于在刚过的补选，废票降到731张或1.49%， 依然是一个高企的数目。在1725张多数票中，715张 可能就是在上一届投废票的选民。基本上，这群投废票的选民是国阵的中坚支持者，上届是因为不满候选人的表现，宁愿投废票也不愿意投给敌对的阵营。而在这一 次的补选715名选民则因为国阵换人顶替原本服务差劲的国大党署理主席帕拉尼维 而回流国阵。至于在这一次补选中投废票的选民可能参杂了帕拉尼维本身的支持者，当地国大党青年团团长慕吉兰的支持者，巫统本身欲抽后腿让国大党输掉以在下 一届大选让巫统有足够的筹码谈判的党员，以及一些可能真的是不小心投错废票的选票。

基本上扣除了1.57%废 票回流，在这一次的补选真正从公正党回流的选票只有1.48%。在首相纳吉以及前首相马哈迪在最后几日出动，首相大撒银弹，且副 首相在投票日当天曾誓神劈愿的夸下海口把关键指标设在赢取6000张的多数票。1.48%的实际增长率实在是少得可怜，且完全不符合‘选票经济效益’。1725张多数票或许已经硬生生地往传统上统帅补选的副首相脸上刮去。

如果把整个补选数据缩小，民联成功在华裔地区赢得2/3的选票，几乎横扫所有的渠道。这也即是说，华裔选票不单没回流国阵，国阵还流失华裔选票！主要的华裔选区新古毛在上一届大选中 是由马华语不惊人誓不休的黄冠文胜出。如果昨天的补选是新古毛州选，黄冠文和马华或者需要夹着尾巴逃了。在选后黄冠文再语出惊人把华裔选票的流失怪罪在媒 体上，或许黄冠文应该回家想一想，除了华裔对国阵的普遍不满外，身为当地议员的他是否也应该负起责任？

国阵在华裔选票的大量流失，也意味着国阵在马来选票以及印裔选票 的大量回流。国阵强力主攻再益喝酒，赌博，赛马课题明显的在马来票源中发酵。而公正党方面没能好好的为再益消毒。更在竞选初期花费了太多时间防守这个课 题。且在后期进攻的时候老调重弹的强打一贯国阵的弱点如贪污。虽然‘国阵可以改变’牌在华裔心中根本毫无作用，但是强大的‘一个马来西亚’牌已经渗透马来 乡区以及印裔社会。

在策略上，公正党在这次补选可谓完全失去方向。老调重弹的课题， 贪污，潜艇，战机课题完全没有新鲜感。在8天的竞选期完全激不起选民的情绪，空洞且悲观的‘救救大马的新希 望’在自己守土的选区打出如此悲观的竞选口号根本就是不明智。属于乡区的乌雪选民并不理会再益是否是正义之狮，内安令到底是什么，因为这都不是他们的切身 问题。他们需要的是一个能了解他们需要，能够和他们坐在一起喝茶聊天的议员。我不了解为什么公正党在经历过退党潮打击之，处在守势的状况后，利用这个退党 潮反攻，提出如‘守着1/3，否决2/3’ 的攻势。这课题能够天马行空般发挥，308成功的其中一个主要因素就是行动党成功炒出否决2/3这个课题。据知，行动党助选智囊团曾经提出这个建议，却不知为何被公正党否决了。此外，赵明福似乎也被公正党在这场补选中滥用 了。甚至让我有一种以为明福是候选人的错觉。在高架天桥挂上横幅，举办追悼会，似乎都太造作了。试想想，如果没有这场补选的话，会有这些追悼会吗？

国阵在赢得这次补选，中止了民联之前在补选的气焰，让国阵看到了 马来票以及印裔选票的回流。下一个补选，诗巫如果再一次的让国阵胜出。举国上下引颈长盼的沙捞越州选应该指日可待。在得到补选的启示，选票的回流启动，首 相纳吉民调支持率达到68%的利好情况之下，闪电全国大选也可能在明年随时举行。因为首相纳 吉并没真真正正的领军一场大选，他是在308后才从阿都拉手中接任首相一职。308是一场人民对阿都拉的公投。首相纳吉需要一场正正式式的公投，让人民赋予他的领导班底一个正式管理国家的权力（mandate）。

在败选过后，许多民联领袖都把败选理由归咎于猖獗的买票行动，拨 款贿票，糖果政策。其实国阵这种行动在那一场选举不曾用过？为什么10场，民联却能胜出7场， 巴当艾和巴眼槟榔属于国阵强区不说，却会在乌雪本来是公正党胜出的输掉？许许多多的民联支持者对星期日的成绩失望，甚至归咎乌雪选民容易被收买。在电影 《十月围城》里有一句话，‘欲求文明 之幸福，必经文明之痛苦，这痛苦，就叫着革命’。革命的路途是坎坷，时有失败的悲痛，时有成功的喜悦。在革命尚未成功之际，民联还须向前迈进，别为了一丁点的阻扰失 败泄气停下来，且应予以检讨。 别一味的指责选民或国阵，或许是时候停下来想一想自己在这下一届大选来临前还有什么需要改进。否则别说入主布城，守住308辛苦打下来的1/3也是一个难题。

捆绑着种族政治枷锁的‘一个大马’

308过去了两年；新相纳吉上台了一年。我以为经过308的洗礼后，种族政治不再有他的市场，我国将会对种族政治渐行渐远；我国许许多多的人民以为新首相所 推出的‘一个马来西亚’口号是国阵舍弃以种族，宗教为考量的政策性定位、国阵巫统的醒觉。

过去一年铺天盖地的 ‘一个马来西亚’宣传，我们看到了‘一个马来西亚’的泛滥成灾。从高官显要出席活动必喊Satu Malaysia, 到没有合格医生驻扎的Klinik Satu Malaysia，到旅游部的cuti-cuti Satu Malaysia,再到国营电视台播新闻时不知所谓的‘Salam Satu Malaysia’再到各个私营公司广告都硬硬说他们的产品拥有一个马来西亚精神。就仿佛以前有很多个马来西亚，现在成功整合成为一个那样。

我不否认当纳吉推出‘一个马来西亚’口号所引起的共鸣。不论他是抄袭以斯列的‘一个以斯列’，还是奥巴马竞选时的‘一个美国’还是北京奥运的‘同一个世 界，同一个梦想’ （one world, one dream）。一个马来西亚这个口号的确成功了。

正当国民都沉醉在那一片‘一个马来西亚’的美好梦境的当儿，到底有几个人真正的了解一个马来西亚所带来的含义？我们都以为在‘一个马来西亚’的口号下，我 们不再以种族，宗教来区分你我，政府将会逐渐废除固打制等等。

副首相慕尤丁语惊四座的告诉了我们‘以马来人优先，马来西亚人居次’，‘当我说我以马来人优先，不代表我不是马来西亚人！’并补充了一句‘林吉祥并不了解 一个马来西亚的真正含义’。

以马来人优先马来西亚人其次 “一个大马”名存实亡

副首相的言论似乎告诉我们应该从梦境中醒来了。独立了53年，我们依然摆脱不了种族政治的枷锁。在巫青团长不再举剑的时候，出现了土著权威组织取代了巫青 团的角色，高声疾呼要捍卫马来人的权力，纵然我们不明白他们还要捍卫一些什么权力，马来人的地位几时受到了威胁。

新经济政策实行了40年，土著股权固打依然拥有30%，非土著优越生在进入本地大学的时候依然困难重重，我国依然有很多只收土著生的玛拉大学，回教大学， 首相依然是马来人，州务大臣依然是马来人，连沙巴州这个依班人占大多数的州属也从以前的轮换制变成了现在的巫统。

若以一个宏观的角度去看，我们为什么要去捍卫马来人的权利，华人的权利，印度人的权利，依班人的权利，卡达山人的权利等等。如果政府能够把生长在这片国土 的人民都以一个单一宏观的马来西亚人去看，捍卫的是马来西亚人的权利，领袖就再也无须以马来人优先，还是华人优先，抑或印度人优先自居了。

或许不止林吉祥一人不明白‘一个马来西亚’的意义，走在街上的你我他其实什么是‘一个马来西亚’也不明白。如果在一个马来西亚精神底下我们还要以种族来区 分你我的话，一个马来西亚这个这么包容性（inclusive）的口号是否已经名存实亡了呢？

首相纳吉先后为其副手和土著权威组织缓颊，笔者才真正的知道了解一个马来西亚原来是那么的具有包容性。它可以包容种族主义，它可以包容马来人优先，马来西 亚人居次，它可以包容土著权威。看来过去一年响彻云霄的‘一个马来西亚’仅仅不过是个幌子，让国民走入犹如电影《阿凡达》的潘多拉盒子，外表光鲜可人，内 里装着的是无穷无尽的痛苦，歧视，伤害。

53年了，当外国人问起我们的身份时，我们依然不能理直气壮地告诉外人，‘我是马来西亚人’，而依然自我标签为我是马来人，我是印度人，我是华人等等。我 们到底还要等多少年才能从这个潘多拉的盒子抽离，不分种族，不分宗教，理直气壮地告诉全世界，我们是马来西亚人。

http://therocknews.com/citizen-reporter/comment/2010-04-05/15091.html

大马政府很厉害。2008年大选，选举委员会用了400万买了不退色墨汁，结果临阵退缩。400万堆在货舱一年后被销毁，就这样400万就烧掉了。如果我们用真金白银拿400万来烧，场面何其壮观，不过也有够折堕。我相信再有钱的人也不会那么做，可是马来西亚政府就是那么得折堕。

两年后，大马政府再斥资7000万，400万的17倍半买了6000台大马卡解读器。就是为了推行连脑残也知道拥有技术问题的大马卡天有措施。结果也是临阵煞车。或许对大马政府来说，7000万算得了什么？7000万只是巴生自贸区125亿里的一颗沙。

而且，看了星洲日报刊登的大马卡解读器，似乎只是在使用着严重过时的Windows Mobile 5.0！！我从WM3.0用到5.0到现在的6.1，很明显的那个界面是5.0的界面。。。Windows Mobile已经来到6.5了，7.0都快要推出了。。。为什么还使用5.0呢？

过不过时不要紧啦，反正现在都没用了。活在大马就是酱的咯~

写在教堂遇袭后

“第九间基督教堂遇袭，一焚毁”；“基督教堂遭抛汽油弹，无人伤亡”。

这种标题通常只会出现在报纸里的国际版。发生的地点可能是印尼，可能是巴基斯坦，阿拉伯国家甚至是美国。但很不幸的，这类标题在过去的几天充斥了国内各大报章的头版版位，因为事发地点就在向来以种族和谐，容纳各宗教并存为荣的马来西亚。

2009年末，马来西亚高等法庭法官刘美兰送给了全国基督徒一个大礼物，批准基督教会的司法审核申请，允许基督周报《先锋报》与非回教徒使用‘阿拉’称呼神。

2010年才开始没几天，多个回教非政府组织就开始号召在周五祈祷后在会教堂举行大集会。回教组织号召集会其实没什么惊奇，惊奇的是内政部长希山慕丁与首相竟然默许这种集会，并称集会阻止不了，‘只要不超出会教堂范围，不危害国家社会安全’。

向来嫉集会如仇，想尽办法杜绝集会，甚至认为这个世界上没有组织不了的集会，只有要不要阻止集会发生的国阵政府竟然默许回教徒集会抗议法庭的裁决。这不是双重标准，可能首相和内政部长只是选择性遗忘而已。

首相与内政部长似乎已经遗忘了曾经使用过路障阻止公众出席集会，水炮车为集会者冲凉洗身，催泪弹强迫人们感动流泪；也遗忘了如何把在警察局前点蜡烛的几个青年逮捕；遗忘了烈火莫息时代镇暴队硬闯回教堂抓人，纵然他们没有超出会教堂的范围；遗忘了801反内安法令在国家回教堂被镇暴队包围保护的集会人士。

政府的不阻止等同于赞同并与他们站在同一阵线上，进而让暴徒更壮胆，有个堂而皇之的理由去攻击教堂。九间教堂被攻击，政府必须要负上一定的责任。笔者并不是不赞同集会自由，但是至少政府不应该以双重标准对待寻求机会的人士。

况且在这个事件上涉及两项重要的因素。第一，涉及宗教种族课题。联邦宪法虽然列明回教为国教，但是也赋予人民宗教信仰的自由。各个宗教和平共处52年，靠的是互相谅解，互相包容。每个宗教皆是导人向善，与别个宗教信仰和谐共处。在世界每个国家，宗教课题皆是敏感课题，政府必须小心处理。允许一个宗教信徒对另一宗教示威集会等同于向该宗教挑衅宣战。

第二，此事件乃是延伸自不满法庭的裁决。司法乃是国家运作重要的一环，其在基本的三权：立法，执法，司法中把守着国家体制的最后一关。若有任何一方对司法裁决不满，唯一一个途径乃是通过上诉到更高的法院去，让法院作出适当的裁决。向法庭示威，更有回教组织谴责法庭的裁决，这种种行为皆是不尊重法庭，甚至是藐视法庭的。法庭本是神圣，有尊严的，如果把不满法庭裁决的情绪宣泄在示威集会上，那叫法庭的颜面，尊严往哪儿摆？作为司法重要的一环，法庭还有公信力吗？在未来只要有任何一方不满，就走上街头，那我们还要法庭干嘛？

过去几天一连串对教堂的攻击，已经不再是很单纯的攻击事件了。他们是充满憎恨，仇视，报复的心态去进行袭击，今天所发生的事件是马来西亚国民想也没想过会发生的恐怖袭击。宗教不是导人向善，学习包容，容忍的吗？疑惑与问号充斥着我的脑海。

内政部长在发生了8宗纵火案后声称局势已经受控制，但是语音甫落，那边厢却传出了第九间教会被攻击。虽然只是一扇门被烧毁，但是这把火足以把52年来的宗教和谐给毁掉。

国阵政府一向以来所引以为傲，用来逮捕危害国家安宁人士的内安法令，却在这时候实效。内政部长却在已经真正危害国家安全，社会安宁，种族和谐的事件后，恫言使用内安法令逮捕把罪名套在巫统的人士身上。我并不是主张使用内安法令，但是内政部长是否已经模糊了焦点，这个时刻应该把时间，资源甚至是内安法令用在作出恐怖袭击的恐怖分子身上。难道巫统的声誉比国家宗教和谐来得更重要吗？

更何况，政府一直以来对内安法令存在的辩解都是能够先发制人，保证国家安全。而现在，他却在国家需要他先发制人的时候完全派不上用场。内安法令是否已经到了强弩之末，应予以废除了，反正有它或没有它，这个国家已经不再安全了。

啊拉，真神。如果这是你要给这个国家的考验，请你仁慈一点，我不想我的朋友阿都拉，杰克与拉玛沙米因为你的考验反目成仇。

啊拉，真神。我是一名佛教徒，但是我诚心向你祷告，我的国家正在面临着恐怖袭击。如果你能够听见我的祷告，请把恐怖袭击，战争带离马来西亚，远离这个地球。愿你能够为这个世界带来和平，实现马来西亚人民所期望的公平，各族能够和谐共处的梦想。

抄袭人才

有些人，说了一辈子的话，却无法引起共鸣，或无法激起涟漪。

有些人，只说了一句话，可能中听，可能不中听，却能够引起群众情绪激昂，群起讨伐。

我国著名历史学家邱家金教授就属于后者。之前先是单一源流学校，引起政党华教又报案，又骂他汉奸。

现在又是一句话而已，‘華小只會栽培“抄襲人才” （copy cat）’，朝野，华教，评论人大举跶伐。其中反应最激烈的莫过于最近忙着马华党内部问题的马青总团长魏家祥博士。尊敬的魏副教育部长立刻把记忆棒爸爸潘建成搬出来，再来一个挑战邱教授辩论。笔者打从心底不禁地要为魏副部长欢呼。

老实说，笔者身为华小的‘制成品’，邱教授的一番言论我当然也不能接受。但是笔者并没有第一时间讨伐邱教授。笔者迟疑了，因为笔者突然之间不知道要怎么回应邱教授的抄袭者言论。其实有什么难呢？既然邱教授说的不是事实，也没有任何数据支撑邱教授的论点，理应很容易反驳啊。

难就难于正处于多事之秋的马华，廖派几乎在同一时间在网上推出了一支为时3分钟12秒的短片呼吁马华代表出席1128的特大，参与演出的‘演员’都是廖派大将，计有周美芬，魏家祥，王乃志，尤卓韬，曹志雄，黄日升等人，当然也少不了主要的廖中莱。这支短片看来不错，是很好的一支广告，非常激昂，看了有让人热血沸腾的感觉，笔者以为马华有救了。但是，看了看又发觉到这支短片好像似曾相识，不知道哪里见过。灵光一闪，这个背景音乐，那些台词好像就和马英九竞选台湾总统时的广告一模一样。

在网上找了马总统的短片相对比，我的心掉下来了。号称世界第二大的华人大党，拥有百万党员，口口声声代表着马来西亚华社的马华，不止抄袭马英九总统竞选广告的概念，里面的台词，除了把‘台湾’改去‘马华’，台湾的地方名改去马来西亚各州属的名称外，几乎每一句台词，都是一模一样。不折不扣，是一部抄袭的制作。

更丢人的事，台湾TVBS新闻，在11月28日的新闻中报道了马华抄袭马总统的广告。笔者身为马来西亚华人，突然间脸红起来。身为华小毕业生，面对着邱教授的抄袭人才言论，笔者更无地自容。在那一刻，我曾经想对邱教授说‘抄袭人才，我认了’。

马华，如果你不认同邱教授的言论。请不要在翁诗杰大刀砍下他自己委任的会长理事会成员时，还搞不懂什么是民主的当儿抄袭民联喊民主死亡，不要抄袭民联穿黑衣点白蜡静坐抗议，更不要抄袭台湾总统竞选广告，还抄得一模一样。

脸在自家门口丢，套一句俗话：已经很‘下衰’。丢脸丢到台湾去，真的是非常‘下衰’！

魏博士，邱教授已经接受您辩论的挑战，我不知道你要如何面对，可是我真的在为您担心。您作为其中一名在该抄袭短片的‘演员’，会如何面对呢？

马华，请不要再告诉别人说你代表着马来西亚华社，因为如果再有人说华小生是抄袭人才时，身为华小毕业生的我们虽然深知我们不是抄袭人才，但是真的不知道要怎么回应了，因为声称代表着马来西亚华社的马华是当中的俵俵者。

笑看马华一场大戏

马华自年中以来，纷争不断。先是总会长翁诗杰欲要籍故‘炒掉’拥有蔡CD案底的署理主席蔡细历；直到双十特大，去翁除蔡，第三势力崛起；再到廖派逼宫；翁诗杰大刀砍下，六个头就在地下。过程高潮迭起，爽了我们这些旁观者，犹如在看一出马华大戏。

魏家祥与周美芬人头落地后在记者会上放声一哭，大喊马华民主死亡。纵然有人说他们在开会的时候有说有笑，笔者不得而知，因为笔者没看到。但是笔者看到了隔天每份报章头版都被他们俩的眼泪占据了，所以这是肯定的。

魏周两人喊出的民主死亡，是如此的熟悉，如此的耳熟能详。在今年初霹雳变天事件中，517的州议会里，民联同样喊出一样的口号。霹雳事件是关系到一个政府的倒台，关系到霹雳的社稷，万民的福利，人民的选择，但是马华里没有一个人站出来说霹雳民主死亡了，纵然霹雳的民主的的确确生生的被掐死了。

马华会长理事会，一个总会长拥有绝对权力委任成员的理事会。翁诗杰只是砍掉由他自己委任的人选，却有人喊出民主死亡的口号。撇除掉翁诗杰做法的合理性，笔者混淆了，到底谁是民，到底什么又是民主呢？一个由人民选出的政府倒台可以被马华马合理化，一个由总会长委任的理事会革除委员籍却被说成民主死亡，我现在才知道原来眼泪也可以那么双重标准。也许我们应该让马华的领袖来让我们上一堂政治课，到底什么是民主。

当天晚上，为数5-60名声称关心马华民主的党员与社会人士身穿黑衣，手持白蜡在马华大厦哀悼。如果不情者，可能会误为民联又在搞什么黑色大马，好象学者黄进发般‘破坏社会秩序’。岂知原来这班人是在‘守护马华民主’。原来霹雳人民的福祉远不如马华里的个人利益来得重要。或许黄进发要想一想，是否要制作一个黑色马华的T-Shirt到马华总部售卖了。

马华党争从一开始的翁蔡两派，来到现在的翁蔡廖三派；以前翁蔡有你无我，现在有你有我，大家大团结为前提，来个抱抱，当初的什么道德，什么cd都抛诸脑后；管它什么去翁除蔡，我还是高高在上，社团注册局说我是合法的就是合法的，特大结果一于懒理。我们作为旁人的，一人一块捐助1128特大，继续笑看马华一场大戏。

巴干槟榔选前分析

第十二届大选才过了不过一年半，但是却已经举行了八场补选。芭东巴西补选刚落幕，那边厢即传来森美兰巴干槟榔州议员阿兹曼的死讯，意味着我国即将迎来308大选以后的第九场补选。在之前八场补选中，西马就占了七场，民联也成功取得七连胜，可谓气势如虹。可是在民联七场胜出的补选中只有一场瓜拉登家楼是从敌对阵营国阵的手里夺过，其余的民联皆是保着本来已经持有的议席而已。

巴干槟榔补选对民联来说是一场挑战。有别于瓜拉登家楼，它坐落在国阵的堡垒区内，民联要在这区取得突破绝非易事。

森美兰州是民联在308大选中赢得5州政权后，下一个最接近执政的州属。国阵得21席对民联15席，民联只差4席就执政这个由九个县组成的州属。308政治海啸的劲力虽然让民联三党在森美兰取得大突破，但是仍然无法撼动国阵在森美兰的执政权。执政森美兰是那么的近，却是那么的远。

基本上，民联横扫城市选区如芙蓉，马口，波德申，但是却无法在乡区选区取得任何的突破。乡区成了民联执政森州的最大绊脚石。而即将到来的巴干槟榔补选恰恰就是被归类为乡区选区。巴干槟榔选民主要都是以农业与捕鱼业为主。原产品价格在近年来都趋稳，乡区选民生活基本富足无忧。有些乡区选民收入甚至比起城市选民多。在衣食无忧，口中的一口饭不成问题的情况之下，选民对政府的不满并没如受经济放缓受影响深的城市选民般来得多。

此外，平面媒体外的资讯都无法渗透乡区。网络媒体在308大选之时对城市选民的影响发挥得淋漓尽致，但是当来到乡区的时候，网络根本无法发挥其影响力。贪污滥权弊案对巴干槟榔的巫裔选民起不了什么大作用。涉及金钱政治被巫统冻结党籍三年的前州务大臣依沙，三年来在老巢蛰伏了三年，依然屹立不倒。据政治部消息，纵然拥有到的污点依沙将会是巫统候选人的真名天子。可见巴干槟榔草根阶层对贪污滥权似乎不太介怀，这对一直抨击国阵贪腐滥权为主轴的民联是一大障碍。

巴干槟榔共有约14000张选票，选民结构分别是巫裔选票占了66%，华裔选票10.5%，印裔选票30.5%以及其他种族的3%。回教党候选人上一届的得票率37.5%，国阵逝世州议员以58.9%的得票率取得胜利。

假设我们以很乐观的态度去看待非巫裔的投票倾向，也就是约八成的非巫裔票投给回教党，30%的非巫裔票中的八成，回教党得总票数的24%。但是回教党候选人在308大选的总得票率只有37.5%，如果我们以37.5%减掉24%，回教党只能得到少得可怜的13.5%的巫裔选票。由于在巫裔选票方面强弱太过悬殊，属于少数的非巫裔选票起不了关键作用。

此外，波德申军营正处于巴干槟榔选区之内，其邮寄选票占了总票数的约30%。向来邮寄选票的‘传统’都是由国阵的铁票。纵然308大选有约30%的邮寄选票或占总票数的9%是投给回教党，但是在邮寄选票的绝对优势足以让国阵单靠邮寄选票就能够把非巫裔对民联的支持完完全全的淡化掉。反之民联当务之急，是在于如何争取更多的巫裔支持逆转308的颓装，除去大多是巫裔选民的30%邮寄选票后的36%平民巫裔选票将成为这次补选的真正关键。这36%中，民联必须得到约一半或18%的支持，方才有机会赢得这场补选。

换言之，在巫裔选票方面，民联除了要稳固邮寄选票的9%，还要争取18%的支持，总共需得到36%的支持才能够有机会赢得补选。对民联来说，胜利的方案是非巫裔票24%，邮寄选票9%，和巫裔选票的18%，加起来恰恰好就是刚好过关的51%。

预料国阵方面将会如以往的的补选在马来区将回教党说成在森州民联占大多数议席的行动党的傀儡，却在非巫裔聚集区妖魔化回教党。同时，巫统预料也可能会在巫裔区把森州行动党主席陆兆福先前被卷入侮辱回教与王族的课题再次炒热。不过回教党能够利用的是其在森州组织良好的非回教徒俱乐部，淡化巫统这两方面的攻击。

回教党在森美兰州的困境是缺乏一位有魅力的领导人去吸引选票，就算是现任州主席朱基菲里也难吸引巫裔选票的支持。而且回教党在森美兰州的根基基本不稳，组织性无法延伸全州，其影响力远不如巫统，只能够城市区如暗邦安，昔加末城市边缘选区取得较好的支持。这是回教党在这场补选的隐忧。

这场补选，对民联来说绝对是一场硬仗。巫统能否以逸待劳？候选人也成了一大关键。众所周知，前大臣依沙想要翻身的意望是呼之欲出。巴干槟榔与宁宜是现任大臣哈山在308大选极力欲要除去依沙影响力的最后一颗遗珠。而抽后腿现象会不会在最后时刻发生，实在让人期待。